如前所述，秦东说念主尚武好勇，反馈在这诗中则以气概胜。朗读此诗，不禁为诗中火般燃的方式所感染，那种热血欢娱的好汉方针气概令东说念主梦寐以求。怪乎吴闿生《诗义和会》评为“英壮迈往，非唐东说念主出塞诸诗所及”。之是以酿成这么的艺术果，是每章开王人收受了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“启齿便有朦拢六国之气平凉铁皮保温施工队，其笔锋凌厉平凉铁皮保温施工队，亦正如岳将军直捣黄龙。”句“岂曰衣”平凉铁皮保温施工队，似自责平凉铁皮保温施工队，似反问，飘溢着不能遏制的盛怒与气愤，仿佛在东说念主们复仇的心灵上点上把火，于是数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”二是言语敷裕强烈的行为：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使东说念主念念像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的利弊场所。这么的诗句，不错歌，不错舞，号称本旨东说念主心的活剧。 诗共三章，
铝皮保温收受了访佛复沓的形式。每章句数、字数非常，但结构的疏通并不虞味通俗的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如章结句“与子同仇”，是情谊面的，说的是他们有共同的敌东说念主。二章结句“与子偕作”，作是起的深嗜，这才是步履的初始。三章结句“与子偕行”，行训往，标明诗中的战士们将奔赴前哨共同敌了。这种访佛复沓的形式诚然受到乐曲的界限，但与跳舞的节律起落与回文来去亦然素雅结的，而组成诗中主旋律的则是股构兵的方式，方式的滚动跌宕当然形成乐曲的节律与跳舞行为，正所谓“长言之不及，故叹气之。叹气之不及，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）联系人：何经理相关词条:
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