桂林铁皮保温施工队 中考考纲背古诗文

中考考纲背古诗文桂林铁皮保温施工队

　　在学习、责任乃至生涯中，多半据说过好像使用过些相比经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代过去并和唐代新出现的近体诗（笔名今体诗）相对的种诗歌文体。古诗的类型千般，你所见过的古诗是什么样的呢？底下是小编整理的中考考纲背古诗文，希望对大有所匡助。

　　、整默写可能较大的:

　　1. 闻昌龄降级龙标遥有此寄 唐 李白 (重）

　　杨花落尽子规啼，闻谈龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

　　2. 泊秦淮 唐 杜牧 (重）

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒。商女不知一火国恨，隔江犹唱《后庭花》

　　3. 夜雨寄北 唐李商隐 (重）

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　二、默写前4句或后4句或联、晗联、颈联、尾联可能较大的：

　　4. 送杜少府之任蜀州　唐 勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。与君辩认意，同是宦游东谈主。

　　海内存心腹，海角若比邻。为在支路，儿女共沾巾。

　　5. 《春望》 唐 杜甫 (重）

　　国破江山在，城春草木。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烟火连三月，书抵万金。白头搔短，浑欲不堪簪。

　　6. 酬乐天扬州初逢席上见赠 唐 刘禹锡 (重）

　　巴山楚水悲惨地，二十三年弃跻身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯东谈主。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。本日听君歌曲，暂凭杯酒长精神。

　　7. 雁门太守行 唐 李贺 (重）

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水，霜重饱读寒声不起。报君黄金台上意，扶携玉龙为君死!

　　8. 使至塞上 唐 维

　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

　　9. 题 唐李商隐

　　相见时难别亦难，东风力百花残。 春蚕到死丝尽，蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁雾鬓改，夜吟应觉蟾光寒。 蓬山此去多路，青鸟殷勤为探看。

　　三、默写上片或下片；上阙或下阙，可能较大的：

　　10. 【相见欢】 五代 李煜

　　言上西楼，月如钩。 稀罕梧桐院锁清秋。

　　剪不断，理还乱，是离愁。 别是般味谈在心头。

　　11. 《渔傲. 秋想》 宋 范仲淹

　　塞下秋来甘愿异，衡阳雁去属意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　浊羽觞万里，燕然未勒归计。羌管悠悠霜满地。东谈主不寐，将军鹤发征夫泪！

　　12. 水调歌头 【宋】 苏轼

　　明月几时有？把酒问苍天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 处不堪寒。 起舞弄清影，何似在东谈主间。

　　转朱阁，低绮户，照眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 东谈主有悲欢离，月有阴晴圆缺， 此事古难全。 希望东谈主，沉共婵娟。

　　四、篇目默写名句可能较大的：

　　13.《论语》 (重）

　　A.己所不欲，勿施于东谈主。（《论语卫灵公》）

　　B.学而时习之，不亦悦乎？（《论语学而》）

　　C.岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕》）

　　D.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语为政》）

　　E.有一又自远来，不亦悦乎？（《论语》学而）

　　F.温故而知新，不错为师矣。（《论语》为政）

　　G.士不不错不弘毅，任重而谈远。（《论语》泰伯）

　　《出兵表》 (重）

　　受任于败军之际，衔命于危难之间。

　　B.亲贤臣，远小人，此先汉是以欢叫也；亲小人，远贤臣，此后汉是以倾颓也。

　　C.宫中府中，俱为体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同 .

　　D.、半死不活，死尔后已。

　　E.苟全命于浊世，不求闻达于诸侯。

　　《桃花源记》 (重）

　　形容桃花林中草好意思花繁的语句是:芳草鲜好意思，落英缤纷。

　　B.本文中形容了桃花源好意思好的当然环境的句子：地皮平旷，屋舍俨然，有肥土好意思池桑竹之属。

　　C..本文中形容桃花源社会环境的冷静的句子： 阡陌交通，九垓八埏。其中走动种作，男女穿着，悉如外东谈主。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　D..本文中形容桃花源东谈主民河清海晏、和平幸福的境况(或形容老东谈主和小孩形貌)的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。

　　E.《桃花源记》中能体现桃花源东谈主关心好客、民俗憨厚的句子有：便要还，设酒鸡作食。村中闻有此东谈主，咸来问讯。

　　16.《莲说》 (重）

　　予莲之不磷不缁，濯清莲而不妖

　　B.中通外直，不蔓不支，香远益清，亭亭净植，可远不雅而不可亵玩焉。

　　C.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之郁勃者也；莲，花之正人者也。

　　D.噫！菊之，陶后鲜有闻。莲之，同予者何东谈主？牡丹之，宜乎众矣。

　　17.

　　以中有足乐者，不知口体之奉不若东谈主也。

　　《小石潭记》 (重）

　　A. 未见小潭，即已示意小潭景之好意思的句子是：隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。

　　B. 小石潭活水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在通晓的潭水中畅游，濒临如此好意思景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到：凄神寒骨，悄怆幽静。

　　C.小石潭是通过“伐竹取谈，下见小潭”发现的。

　　D.写鱼的动态的句子是：俶尔远逝，走动翕忽。

　　E.通过景物形容渲染东谈主物悲惨心思的句子是：坐潭上，四面竹树环，寂寥东谈主，凄神寒骨，悄怆幽静。

　　19.《马说》 (重）

　　A.世有伯乐，然后有沉马。沉马常有，而伯乐不常有。

　　20.

　　A. 生,亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　21.《岳阳楼记》 (重）

　　A.不以物喜，不以己悲。

　　B.先世界之忧而忧，后世界之乐而乐。

　　20.

　　A.吾妻之好意思我者，私我也；妾之好意思我者，畏我也；客之好意思我者，欲有求于我也。

　　五、其它补写上句或下句可能较大的:

　　22. 行路难 唐 李白

　　金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

　　停杯投箸不可食，拔剑四顾心飘渺。

　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

　　闲来垂纶碧溪上，忽复乘舟梦日边。

　　行路难！行路难！多支路，今何在？

　　长风破浪会巧，直挂云帆济沧海。

　　23. 白雪歌送武判官归京 唐 岑参 (重）

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　六、考过依然有可能的：桂林铁皮保温施工队

　　24. 望岳 12年

　　岱宗夫何如？皆鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌顶，览众山小

　　25.关雎 11年

　　关关雎鸠（jū jiū），在河之洲。窈窱（yǎo tiǎo）淑女，正人好逑（hǎo qiú)。

　　散乱荇(xìng)菜，操纵流之。小家碧玉，寤寐(wù mèi)求之。

　　心向往之，寤寐想服。悠哉悠哉，转辗反侧。

　　散乱荇菜，操纵采之。小家碧玉，琴瑟友之。

　　散乱荇菜，操纵芼(mào)之。小家碧玉，钟饱读乐之。

　　26.不雅沧海 13年

　　东临碣石，以不雅沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

　　秋风疏远，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

　　幸以至哉，歌以咏志。

　　27. 饮酒 11年

　　【东晋】陶渊明

　　结庐在东谈主境，而车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，骄贵见南山。山气旦夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　28. 次北固山下 11年

　　客路青山外， 行舟绿水前。潮平两岸阔， 风正帆悬。

　　海日生残夜， 江春入昨年。乡书何处达? 归雁洛阳边。

　　29. 茅庐为秋风所破歌 11年

　　八月秋风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

　　南村群童欺我老力，忍能对面为盗匪。公然抱茅入竹去， 舌敝唇焦呼不得，转头倚杖自叹息。

　　一刹风定云墨，秋天漠漠向昏暗。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

　　床头屋漏干处，雨脚如麻未断。 自经丧乱少寝息，永夜沾湿何由彻！

　　安得广厦千万间，大庇世界寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

　　呜呼！何时目前突兀见此屋，吾庐破受冻死亦足

　　30. 《钱塘湖春行》 13年

　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷东谈主眼，浅草才能没马蹄。湖东行不及，绿杨阴里白沙堤。

　　31. 《赤壁》 12年

　　折戟沉沙铁未销, 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便, 铜雀春锁二乔

　　32. 浣溪沙 晏殊 13年

　　曲新词羽觞，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？

　　可奈何花落去，似曾融会燕转头。 小园香径徜徉。

　　33. 登飞来峰 11年

　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在层。

　　34. 　江城子密州出（宋） 苏轼 选自《东坡乐府笺》 11年

　　老汉聊发(fā)少年狂，左牵黄，右擎 (qíng) 苍，锦(jǐn)帽狗尾续(diāo)裘(qiú)，千骑（jì) 卷 (juǎn) 平冈。为（wèi）报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

　　酒酣胸胆尚开张。鬓(bìn)微霜，又何妨！抓节云中，何日遣(qiǎn)冯唐？会挽雕弓如朔月，西北望，射天狼。

　　35.破阵子 辛弃疾 12年

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。 沙场点秋兵。 马作的卢赶紧，弓如轰隆弦惊。 了却君世界事，嬴得生前死后名。 晦气鹤发生！

　　36. 《过丁洋》 11年

　　繁重遇到起经，斗殴稀罕四周星。江山落空风飘絮，身世浮沉雨萍。

　　骄贵滩头说骄贵，丁洋里叹丁。东谈主生自古谁死？留取赤忱照史书。

　　37. 天净沙秋想 13年

　　作家：马致远

　　枯藤老树昏鸦，小桥活水东谈主，古谈西风瘦马。夕阳西下，断肠东谈主在海角。

　　38. 山坡羊潼关怀古 13年

　　峰峦如聚，波浪如怒，江山表里潼关路。 望西都，意迟疑。

　　伤心秦汉经行处，宫阙万间都作念了土。 兴，庶民苦；一火，庶民苦。

　　33. 《己亥杂诗》 12年

　　广大离愁白天斜，吟鞭东指即海角。落红不是情物，化作春泥护花。

　　34. 《游山西村》 13年

　　莫笑农腊酒浑，乐岁留客足鸡豚。山重水复疑路，柳暗花明又村。

　　箫饱读随从春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖时夜

　　中考背古诗文

　　《登楼》杜甫

　　花近楼伤客心，万多难此登临。锦江春来世界，玉垒浮云变古今。

　　北朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。晦气后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

　　《望月有感》白居易

　　时难年荒世业空，弟兄羇旅各西东。郊外稀罕斗殴后，骨血流离谈路中。

　　吊影分为沉雁，辞根散作九转蓬。共看明月应垂泪，夜乡心五处同。

　　《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。小家碧玉，正人好逑。散乱荇菜，操纵流之。小家碧玉，寤寐求之。心向往之，寤寐想服。悠哉悠哉，转辗反侧。散乱荇菜，操纵采之。小家碧玉，琴瑟友之。散乱荇菜，操纵芼之。小家碧玉，钟饱读乐之。

　　《蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊东谈主，在水。溯洄从之，谈阻且长；溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊东谈主，在水之湄。溯洄从之，谈阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所谓伊东谈主，在水之涘。溯洄从之，谈阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

　　《商山早行》温庭筠

　　晨起动征铎，客行悲闾阎。鸡声茅店月，东谈主迹板桥霜。

　　槲叶落山路，枳花明驿墙。因想杜陵梦，凫雁满回塘。

　　《朝皇帝·咏喇叭》磐

　　喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大。官船战斗乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，那边去辨什么真共假？目击的吹翻了这，吹伤了那，只吹的水尽鹅飞罢。

　　《别云间》夏完淳

　　三年羁搭客，本日又南冠。限江山泪，谁言世界宽！

　　已知泉路近，欲别闾阎难。毅魄归异日，灵旗空际看。

　　《卜算子·咏梅》陆游

　　驿外断桥边，稀罕开主。已是黄昏自愁，著风和雨。

　　意苦争春，任群芳妒。落成泥辗作尘，只消香仍是。

　　《破阵子》晏殊

　　燕子来时新社，梨花落伍清朗。池上碧苔三四点，叶底黄鹂两声，日长飞絮轻。

　　巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。

　　《浣溪沙》苏轼

　　簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳黄瓜。

　　酒困路长惟欲睡，日东谈主渴漫想茶，叩门试问野东谈主。

　　中评语文背古诗文

　　1．《论语》十则

　　(1)子曰："学而时习之，不亦说乎？有一又自远来，不亦说乎？东谈主不知而不愠，不亦正人乎？"

　　(2)子曰："温故而知新，不错为师矣。"

　　(3)子曰："学而不想则罔；想而不学则殆。"

　　(4)子曰："由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。"

　　(5)子贡问曰："孔文子何故谓之文也？"子曰："敏而勤学，移樽就教，是以谓之文也。"

　　(6)子曰："默而识之，好学不倦，诲东谈主不倦，何有于我哉！"

　　(7)子曰："三东谈主行桂林铁皮保温施工队，有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"

　　(8)子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"

　　(9)子在川上，曰："尸骸如此夫，不舍昼夜。"

　　(10)子曰："吾尝竟日不食，终夜不寝，以想，益，不如学也。"

　　2．《鱼我所欲也》《孟子》

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使东谈主之所欲莫甚于生，则凡不错得生者何无须也。使东谈主之所恶莫甚于死者，则凡不错避患者何不为也！由是则生而有无须也；由是则不错避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非贤者有是心也，东谈主皆有之，贤者能勿丧耳。

　　箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行谈之东谈主弗受；蹴尔而与之，乞东谈主不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之好意思，妻妾之奉，所识枯竭者得我欤？向为身故而不受，今为宫室之好意思为之；向为身故而不受，今为妻妾之奉为之；向为身故而不受，今为所识枯竭者得我而为之：是亦不不错已乎？此之谓失其本心。

　　3．《生于忧患，宴安鸠毒》孟子

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯东谈主也，先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，是以动心忍，曾益其所不可。东谈主恒过，然后能改；困于心，衡于虑，尔后作；征于，发于声，尔后喻。入则法拂士，出则敌国际祸者，国恒一火。然后知生于忧患，而宴安鸠毒也。

　　孟子曰："东谈主皆有不忍东谈主之心。先有不忍东谈主之心，斯有不忍东谈主之政矣。以不忍东谈主之心，行不忍东谈主之政，世界可运于掌上。是以谓东谈主皆有不忍东谈主之心者，今东谈主乍见幼稚将入于井，皆有怵惕怜悯之心，非是以内交于幼稚之父母也，非是以要誉于乡党一又友也，非恶其声而然也。由是不雅之，怜悯之心，非东谈主也；黑白之心，非东谈主也。怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；忍让之心，礼之端也；黑白之心，智之端也。东谈主之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不可者，自贼者也；谓其君不可者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之也，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不可充之，不及以事父母。"

　　4．曹刿论争《左传》

　　十年春，皆师伐我。公将战。曹刿请见。其乡东谈主曰："肉食者谋之，又何间焉？"刿曰："贫贱骄人，未能远谋。"乃入见。问："何故战？"公曰："衣食所安，弗敢也，以分东谈主。"对曰："小惠未徧，民弗从也。"公曰："殉难财宝，弗敢加也，以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之狱，虽不可察，以情。"对曰："忠之属也，不错战。战则请从。"

　　公与之乘。战于长勺。公将饱读之，刿曰："未可。"皆东谈主三饱读，刿曰："可矣。"皆师败绩。公将驰之。

　　刿曰："未可。"下视其辙，登轼而望之，曰："可矣。"遂逐皆师。

　　既克，公问其故。对曰："夫战，勇气也，饱读作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国

　　难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。"

　　5．邹忌讽皆纳谏《战国策》

　　邹忌修八尺过剩，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公好意思？"其妻曰："君好意思甚，徐公何能及君也？"城北徐公，皆国之绚烂者也。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公好意思？"妾曰："徐公何能及君也！"旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰："吾与徐公孰好意思？"客曰："徐公不若君之好意思也。

　　"明日，徐公来，孰视之，自计不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而想之，曰："吾妻之好意思我者，私我也；妾之好意思我者，畏我也；客之好意思我者，欲有求于我也。"

　　于是入朝见威，曰："臣诚知不如徐公好意思。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以好意思于徐公。今皆地沉，百二十城，宫妇操纵莫不私，朝廷之臣莫不畏，四境之内莫不有求于。由此不雅之，之蔽甚矣。"

　　曰："善。"乃下令："群臣吏民，能面刺寡东谈主之过者，受上赏；上书谏寡东谈主者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡东谈主之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，高一又满座；数月之后，相通而间进；期年之后，虽欲言，可进者。

　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于皆。此所谓校服于朝廷。

　　6．《出兵表》诸葛亮

　　臣亮言：先帝创业未半，而中谈崩殂；今世界三分，益州疲敝，此诚危险生死之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，无边志士之气；不宜自惭形秽，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸违警，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之；不宜偏畸，使表里异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚计宫中之事，事大小，悉以咨之，然后彭胀，得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝

　　称之曰"能"，是以众议举宠为督：愚计营中之事，事大小，悉以咨之，能使行阵和穆，劣得所也。

　　亲贤臣，远小人，此先汉是以欢叫也；亲小人，远贤臣，此后汉是以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未始不叹息偃氛于桓、灵也！侍中、尚书、长史、服役，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日以期也。

　　臣本布衣，躬耕南阳，苟全命于浊世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是戴德，遂许先帝以驰驱。后值倾覆，受任于败军之际，衔命于危难之间：尔来二十有年矣。先帝知臣严慎，故临崩寄臣以大事也。罢黜以来，夙夜忧虑，恐付托不，以伤先帝之明；故五月渡泸，入辗转。今南已定，甲兵已足，当帅全军，北定华夏，庶竭驽钝，攘锄奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣是以报先帝而忠陛下之职分也。至于有计划损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之，不则臣之罪，以告先帝之灵；若兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善谈，察纳雅言，追先帝遗诏。臣不堪受恩戴德！今当隔离，临表涕零，不知所云。

　　7．《桃花源记》陶渊明

　　晋太原中,武陵东谈主哺育为业，缘溪行，忘路之遐迩。忽逢桃花林，夹岸数百步，中杂树，芳草鲜好意思，落英缤纷，渔东谈主甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初狭，才通东谈主。复行数十步，豁然明朗。地皮平旷，屋舍俨然，有肥土好意思池桑竹之属。阡陌交通，九垓八埏。其中走动种作，男女穿着，悉如外东谈主。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔东谈主，乃大惊，问所从来，

　　具答之，便要(yāo)还，设酒鸡作食，村中闻有此东谈主，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率配头邑东谈主，来此境，不复出焉；遂与外东谈主隔断。问今是何世，乃不知有汉，论魏晋。此东谈主为具言所闻，皆叹

　　惋。余东谈主各复延至其，皆出酒食。停数日辞去，此中东谈主语云："不及为外东谈主谈也！"既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣东谈主随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，尚士也，闻之，平稳规往，未果，寻病终。后遂问津者。

　　8．《三峡》郦谈元

　　自三峡七百里中，两岸连山，略阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻。或命急宣，巧朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。巘多生怪柏，悬泉瀑布，冲荡其间。清荣峻茂，良多真理。

　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"

　　9．《马说》韩

　　世有伯乐然后有沉马。沉马常有，而伯乐不常有；故虽驰名马，只辱于奴隶东谈主之手，骈死于槽枥之间，不以沉称也。

　　马之沉者，食或尽粟石。食马者，不知其能沉而食也；是马也，虽有沉之能，食不饱，力不及，才好意思不过见，且欲与常马等，不可得，安求其能沉也！

　　策之不以其谈，食之不可尽其材，鸣之而不可通其意，执策而临之曰："世界马。"呜呼！其真马邪？其真不知马也！

　　10．《陋室铭》刘禹锡

　　山不在，有仙则名。水不在，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入廉青。言笑有鸿儒，走动白丁。不错调素琴，阅金经。丝竹之乱耳，文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　孔子云："何陋之有？"

　　11．《小石潭记》柳宗元

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取谈，下见小潭，水尤清洌。全石计底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，散乱披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，走动翕忽。似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环，寂寥东谈主，凄神寒骨，悄怆幽静。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　12．《岳阳楼记》范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通东谈主和，汹涌澎拜。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤

　　今东谈主诗赋于其上。属予作文以记之。

　　予不雅夫巴陵胜状，在洞庭湖。衔远山，吞长江，强者得志，横际涯；朝旦夕阴，表象万千。此则

　　岳阳楼之大不雅也。前东谈主之述备矣。关系词北通巫峡，南潇湘，迁客骚东谈主，多会于此，览物之情，得异乎？

　　若夫霪雨云雾，连月不开，铝皮保温阴风怒号，烟雾弥散；日星隐耀，山脊潜形；商旅不行，樯倾楫摧；黄昏冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目空寂，感而悲者矣。

　　若夫春和景明，波涛不惊，高下天光，碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游水；岸芷汀兰，邑邑青青。而或长烟空，皓月沉，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其乐滋滋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁东谈主之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。关系词何时而乐耶？其曰"先世界之忧而忧，后世界之乐而乐"乎。

　　噫！微斯东谈主，吾谁与归？

　　时六年九月十五日。

　　13．《醉翁亭记》欧阳修

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤好意思。望之蔚但是秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临於泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮於此，饮少辄醉，而年又，故自号曰"醉翁"也。存心不良不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而山洞暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而清香，佳木秀而繁阴，饱经世故洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦穷也。

　　至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，佝偻扶携，走动而不者，滁东谈主游也。临溪而渔，溪而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜鹤发，颓乎其中者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，东谈主影散乱，太守归而客东谈主从也。树林荫翳，鸣声高下，游东谈主去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知东谈主之乐；东谈主知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？。庐陵欧阳修也。

　　14．《莲说》周敦颐

　　水陆草木之花，可者甚蕃。晋陶渊明菊；自李唐来，众东谈主皆牡丹；予莲之不磷不缁，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不支，香远益清，亭亭净植，可远不雅而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之选藏者也；莲，花之正人者也。噫！菊之，陶后鲜有闻；莲之，同予者何东谈主？牡丹之，宜乎众矣！

　　15．《记承天寺夜游》苏轼

　　元丰六年十月十二昼夜，解衣欲睡，月入户，平稳起行。念与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

　　庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

　　何夜月？何处竹柏？但少闲东谈主如吾两东谈主者耳。

　　16．《送东阳马生序》宋濂

　　余幼时即嗜学。贫从致书以不雅，每假借干藏书之，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是东谈主多以书假余，余因得遍不雅群书。既加冠，益慕圣贤之谈，又患硕师名东谈主与游，尝趋百平外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门东谈主弟子填其室，未始稍降辞。余立待操纵，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，"恭，礼至，不敢出言以复；俟其欣悦，则又请焉。放余勇愚，车获有所闻。

　　当众之从师也，负置曳展，"行山巨谷中。冷烈风，大雪数尺，足肤越裂而不知。"全舍，手脚僵劲不可动，腾东谈主抓汤沃灌，"以企拥覆，久而乃和。寓逆旅主东谈主，日再食，鲜肥味谈之享。同舍生皆被给绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容具产煤然若神东谈主。余则组袍敞在处其间，"略慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不苦东谈主也。盖余立勤且艰涩此。今虽举老，"未有所成，犹幸预正人之列，而承皇帝之宠光，缀公卿之后，日侍坐备参谋人，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

　　今诸生学子太学，县官田有廪稍之供产父母岁有裘葛之遗，冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，奔走之劳矣2有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。凡所直有之书，皆集于此，不若余之手录、假诸东谈主尔后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余立耳，岂他东谈主之过哉！

　　中考背古诗文名句

　　不雅沧海曹 操古体东临碣石崇作家宏大抱负诗句

　　次北固山下 湾五律客路青山外崇新往事物瓜代

　　譬如帆风顺田地

　　钱塘湖春行白居易七律孤山寺北贾亭西能体现早春动物特征

　　能体现早春植物特征

　　天净沙。秋想马志远元曲枯藤老树昏鸦卒章显志抒海角羁旅之想

　　闻昌龄降级 龙标遥有此寄李 白七扬花落尽子规啼写出对友东谈主降级同情

　　夜雨寄北李商隐 君问归期未有期想遐想重逢之情

　　泊秦淮杜 牧 烟笼寒水月笼沙曲笔品评钟鸣鼎食统者

　　浣溪沙 曲新词晏 殊 曲新词羽觞富裕哲理，对仗高深，混然天成

　　望岳杜 甫 岱宗夫何如富含哲理，田地雄奇，抱负雄伟

　　春望杜 甫 国破江山在感时恨别，移情于物

　　使至塞上 维 单车欲问边作家以景自比，表达孤之旅

　　写边塞奇特景不雅，意境雄奇

　　游山西村陆 游 莫笑农腊酒浑坚抓不渝就会产生希望的哲理

　　陕西中考背古诗文

　　1、孔子语录

　　（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有一又自远来，不亦乐乎？东谈主不知而不愠，不亦正人乎？”

　　（2）子曰：“温故而知新，不错为师矣。”

　　（3）子曰：“学而不想则罔，想而不学则殆。”

　　（4）子曰：“三东谈主行，有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　（5）曾子曰：“吾日三省吾身：为东谈主谋而不忠乎?与一又友交而不信乎?传不习乎?”

　　（6）子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　（7）子曰：“见贤想皆焉，见不贤而内内省也。”

　　（8）曾子曰：“士不不错不弘毅，任重而谈远。仁计己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”

　　（9）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　（10）子贡问曰：“有言而不错毕生行之者乎?”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于东谈主。”

　　2、鱼我所欲也

　　《孟子》

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使东谈主之所欲莫甚于生，则凡不错得生者何无须也？使东谈主之所恶莫甚于死者，则凡不错辟患者何不为也？由是则生而有无须也，由是则不错辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非贤者有是心也，东谈主皆有之，贤者能勿丧耳。

　　箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行谈之东谈主弗受。蹴尔而与之，乞东谈主不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之好意思，妻妾之奉，所识枯竭者得我与？乡为身故而不受，今为宫室之好意思为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识枯竭者得我而为之：是亦不不错已乎？此之谓失其本心。

　　3、生于忧患，宴安鸠毒

　　《孟子》

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯东谈主也，先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，是以动心忍，曾益其所不可。

　　东谈主恒过，然后能改；困于心，衡于虑，尔后作；征于，发于声，尔后喻。入则法拂士，出则敌国际祸者，国恒一火。然后知生于忧患，尔后宴安鸠毒。

　　4、曹刿论争

　　《左传》

　　十年春，皆师伐我。公将战。曹刿请见。其乡东谈主曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“贫贱骄人，未能远谋。”乃入见。问：“何故战？”公曰：“衣食所安，弗敢也，以分东谈主。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“殉难财宝，弗敢加也，以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不可察，以情。”对曰：“忠之属也，不错战。战则请从。”

　　公与之乘，战于长勺。公将饱读之。刿曰：“未可。”皆东谈主三饱读。刿曰：“可矣。”皆师败绩。

　　公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐皆师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，饱读作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

　　5、邹忌讽皆纳谏

　　《战国策》

　　邹忌修八尺过剩，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公好意思？”其妻曰：“君好意思甚，徐公何能及君也！”城北徐公，皆国之绚烂者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公好意思？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰好意思？”客曰：“徐公不若君之好意思也！”明日，徐公来。孰视之，自计不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而想之，曰：“吾妻之好意思我者，私我也；妾之好意思我者，畏我也；客之好意思我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威，曰：“臣诚知不如徐公好意思，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以好意思于徐公。今皆地，沉，百二十城，宫妇操纵莫不私；朝廷之臣莫不畏；四境之内莫不有求于。由此不雅之，之蔽甚矣！”

　　曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡东谈主之过者，受上赏；上书谏寡东谈主者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡东谈主之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，高一又满座。数月之后，相通而间进。期年之后，虽欲言，可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于皆。此所谓校服于朝廷。

　　6、出兵表

　　诸葛亮

　　先帝创业未半，而中谈崩殂。今世界三分，益州疲弊，此诚危险生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，无边志士之气；不宜自惭形秽，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸违警及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏畸，使表里异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚计宫中之事，事大小，悉以咨之，然后彭胀，能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。愚计营中之事，悉以咨之，能使行阵轻柔，劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉是以欢叫也；亲小人，远贤臣，此后汉是以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未始不叹息偃氛于桓、灵也。侍中、尚书、长史、服役，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日以期也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全命于浊世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是戴德，遂许先帝以驰驱。后值倾覆，受任于败军之际，衔命于危难之间，尔来二十有年矣！先帝知臣严慎，故临崩寄臣以大事也。罢黜以来，夙夜忧叹，恐托付不，以伤先帝之明。故五月渡泸，入辗转。今南已定，兵甲已足，当率全军，北定华夏，庶竭驽钝，攘锄奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣是以报先帝而忠陛下之职分也。至于有计划损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之，不则臣之罪，以告先帝之灵。若兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善谈，察纳雅言，追先帝遗诏。臣不堪受恩戴德！今当隔离，临表涕，不知所言。

　　7、桃花源记

　　陶渊明

　　晋太原中，武陵东谈主哺育为业，缘溪行，忘路之遐迩。忽逢桃花林，夹岸数百步，中杂树，芳草鲜好意思，落英缤纷；渔东谈主甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初狭，才通东谈主；复行数十步，豁然明朗。地皮平旷，屋舍俨然，有肥土、好意思池、桑竹之属；阡陌交通，九垓八埏。其中走动种作，男女穿着，悉如外东谈主；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔东谈主，乃大惊，问所从来，具答之。便要还，设洒鸡作食。村中闻有此东谈主，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率配头邑东谈主，来此境，不复出焉，遂与外东谈主隔断。问今是何世，乃不知有汉，论魏晋。此东谈主为具言所闻，皆慨叹。余东谈主各复延至其，皆出洒食。停数日，辞去，此中东谈主语云：“不及为外东谈主谈也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣东谈主随其往，寻向所志，遂迷不复得路。

　　南阳刘子骥，尚士也，闻之，平稳规往。未果，寻病终。后遂问津者。

　　8、三峡

　　郦谈元

　　自三峡七百里中，两岸连山，略阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻，或命急宣，巧朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。山献多生怪柏，悬泉瀑布，冲荡其间。清荣峻茂，良多真理。

　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

　　9、马说

　　韩

　　世有伯乐，然后有沉马。沉马常有，而伯乐不常有。故虽驰名马，祗辱于奴隶东谈主之手，骈死于槽枥之间，不以沉称也。

　　马之沉者，食或尽粟石。食马者不知其能沉而食也。是马也，虽有沉之能，食不饱，力不及，才好意思不过见，且欲与常马等不可得，安求其能沉也！

　　策之不以其谈，食之不可尽其材，鸣之而不可通其意，执策而临之，曰：“世界马。”呜呼！其真马邪？其真不知马也！

　　10、陋室铭

　　周敦颐

　　山不在，有仙则名。水不在，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。言笑有鸿儒，走动白丁。不错调素琴，阅金经。丝竹之乱耳，文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　11、小石潭记

　　柳宗元

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取谈，下见小潭，水尤清冽。全石计底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，散乱披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，走动翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环，寂寥东谈主，凄神寒骨，悄怆幽静。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　12、岳阳楼记

　　范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通东谈主和，汹涌澎拜，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今东谈主诗赋于其上，属予作文以记之。

　　予不雅夫巴陵胜状，在洞庭湖。衔远山，吞长江，强者得志，横际涯；朝旦夕阴，表象万千；此则岳阳楼之大不雅也，前东谈主之述备矣。关系词北通巫峡，南潇湘，迁客骚东谈主，多会于此，览物之情，得异乎？

　　若夫淫雨云雾，连月不开；阴风怒号，烟雾弥散；日星隐曜，山脊潜形；商旅不行，樯倾楫摧；黄昏冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目空寂，感而悲者矣。

　　若夫春和景明，波涛不惊，高下天光，碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游水，岸芷汀兰，邑邑青青。而或长烟空，皓月沉，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其乐滋滋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁东谈主之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；关系词何时而乐耶？其曰：先“世界之忧而忧，后世界之乐而乐”乎。噫！微斯东谈主，吾谁与归！

　　时六年九月十五日。

　　13、醉翁亭记

　　欧阳修

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤好意思。望之蔚但是秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰“醉翁”也。存心不良不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而山洞暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而清香，佳木秀而繁阴，饱经世故洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，佝偻扶携，走动而不者，滁东谈主游也。临溪而渔，溪而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜鹤发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，东谈主影散乱，太守归而客东谈主从也。树林荫翳，鸣声高下，游东谈主去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知东谈主之乐；东谈主知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　14、莲说

　　周敦颐

　　水陆草木之花，可者甚蕃。晋陶渊明菊；自李唐来，众东谈主盛牡丹；予莲之不磷不缁，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不支，香远益清，亭亭净植，可远不雅而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之郁勃者也；莲，花之正人者也。噫！菊之，陶后鲜有闻；莲之，同予者何东谈主；牡丹之，宜乎众矣。

　　15、记承天寺夜游

　　苏轼

　　元丰六年十月十二昼夜，解衣欲睡，月入户，平稳起行。念与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于庭中。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜月，何处松柏，但少闲东谈主如吾两东谈主者耳。

　　16、送东阳马生序（节选）

　　宋濂

　　余幼时即嗜学。贫，从致书以不雅，每假借于藏书之，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是东谈主多以书假余，余因得遍不雅群书。既加冠，益慕圣贤之谈，又患硕师、名东谈主与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

　　先达德隆望尊，门东谈主弟子填其室，未始稍降辞。余立侍操纵，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，恭，礼至，不敢出言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣，行山巨谷中，冷烈风，大雪数尺，足肤皲裂而不知。至舍，手脚僵劲不可动，媵东谈主抓汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主东谈主日再食，鲜肥味谈之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神东谈主；余则缊袍敝衣处其间，略慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若东谈主也。盖余之勤且艰若此。

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